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Réalités nationales : le pillage est un choix de vie PDF Imprimer Envoyer
Actualités
Écrit par Francisco Valdez   
Dimanche, 02 Novembre 2008 13:02

À travers une chronique quasiment banale, la section culturelle du quotidien El Comercio revient sur l'archéologie et ses problèmes en Équateur. Le pillage est un style de vie lit-on dans l'article, illustré par les exemples bien connus de Manabí et Chimborazo. De vrais experts en la matière sont interviewés, car dans les deux provinces, la mise au jour clandestine de pièces précolombiennes a marqué une époque et est devenue un style de vie pour beaucoup de leurs habitants. Informer et exposer le problème est une bonne chose, mais que propose-t-on pour remédier à cette situation? En réalité, la note de presse ne propose rien de concret. Quelle est la solution? Dans la pratique, il n'en existe qu'une: l'éducation.

Le raisonnement est plutôt simple... Il ne viendrait à l'esprit de personne d'ignorer un billet de 20 dollars trouvé dans la rue. Bien qu'il ne soit pas à moi, pourquoi est-ce que je le laisserais là? Pour que quelqu'un d'autre l'emporte, alors qu'il peut me servir en ces temps difficiles? Cette logique, souvent de bonne volonté, justifie presque tout. Qu'y-a-t-il de mal à cela? Les biens archéologiques nous appartiennent à tous en tant que nation. Le reste est une simple question d'éthique.

Il faut éduquer la population en lui montrant que les reliques du passé ne sont pas monnaie sonnante et trébuchante; il s'agit de valeurs historiques qui nous aident à comprendre notre identité, à savoir qui nous sommes, d'où nous venons et à donner un sens à nos traditions. Aujourd'hui, jour de la Toussaint, très peu de gens penseraient à aller au cimetière pour voler les fleurs, ou les fruits que les gens laissent parfois à leurs proches défunts, mais très peu d'entre nous avons ce même réflexe face à la découverte d'un cimetière ancien. L'exemple est peut-être quelque peu simpliste, mais tout dépend de l'éducation que nous avons et du degré de respect que nous avons envers nous-mêmes. Comprendre l'analogie est simple et n'exige pas un effort mental considérable, mais quand il s'agit de biens qui peuvent être commercialisés à des prix élevés, il semblerait que la logique ne soit plus la même. C'est là que l'éducation apparaît: quel prix nous donnons-nous? Est-ce donc l'argent qui fait la différence parmi nos valeurs? Éduquer n'est pas simple, mais est si nécessaire pour vivre dans un monde éthique. Le pillage ne devrait pas être une forme de vie, ni dans les cimetières, ni nulle part ailleurs.

Lire le texte complet dans El Comercio

Mise à jour le Jeudi, 17 Septembre 2009 08:07
 

Commentaires  

 
#2 La pertencenica del PatrimonioFlorencio 08-11-2008 10:53
El comentario de Francisco es muy interesante y nos lleva al horror que ha veces estamos avocados lo arqueólogos cuando escuchamos de manera hasta que da risa a algunas personas en ciertas localidades que fingen de arqueólogos. Autoridades que hasta utilizan la plata de los contribuyentes para promover la huaqueria , por supuesto seudo arqueólogos, que son mas coleccionistas que nada.
Uno de los problemas es de la apropiación del patrimonio, es decir, están las comunidades indígenas, las poblaciones mestizas realmente entendiendo que significa ese pasado? Que representa para nuestro tan Utilizando concepto de identidad? Contradicciones interesantes se pueden observar, pues en algunos casos, mientras por un lado ciertos grupos realizan esfuerzos para indicar de en su cantón, parroquia, etc existe una larga herencia cultural, al mismo tiempo, coleccionan o no dicen nada cuando un gobierno local o empresa privada destruye bienes patrimoniales.
Cuando pregunto a mis estudiantes que pensarían de mi si me entero que en los entierros de sus abuelos existe bastantes joyas y en la noche me meto al cementerio y excavo esas tumbas para obtener los metales, me contestan que ese es un hecho abominable, que debe ser penado, etc. Y estoy seguro que la mayoría en este foro concuerda con esto, pero mucho de mis estudiantes y muchos de pensarían en la profanación de una tumba en el cementerio es yn hecho imperdonable, no creen lo mismo a las activiades de huaqueo. Es decir , desde la instauracion de la colonia nos han hecho pensar que estas "almas" y "espiritus" antiguos no significan nada. Ya no son los tatara abuelos, no son nuestros ancestros. Eso me lleva a pensar que no son mas leyes, no son policias, no solo mas dinero el necesario, la concientizacion es lo mas importantes. Y aunque estoy seguro que todos los organismos de control lo saben, toman las rutas mas fáciles, populistas, paternalistas, forma de castigo a las activiades de huaqueo, etc. Reitero que el huaqueo es un problema social y ético. Pero debemos ya dejar de premiar a los coleccionistas, pues es gente que promociona el huaqerismo, le da valor a las piezas, y contribuye a la demanda de este mercado. Los coleccionistas harían bien, en poner recursos para el inicio de una campaña contra el huaqerismo y coleccionismo, es lo mínimo que podrían hacer para en algunos casos pagara el daño irreparable a la historia antigua del país. El gobierno, ya debería tener trabajando una unidad de trabajo social en torno al patrimonio cultural, no solo para explicar la ley a las comunidades en donde se encuentra los sitios arqueológicos (burócratas al campo), pero para realizar planes que permitan el manejo local y sostenible del patrimonio. Un año para inventario, es un gasto de recursos que quedara en nada si esta unidad no se construye y se pone a trabajar.
Citer
 
 
#1 praxis en la defensa del patrimonio cultCesar Toapanta 07-11-2008 15:50
Al fin creo que se ha hecho realidad una posición que era una necesidad imperiosa para todos. No solo los de Pitssburg deben estudiar el materialismo histórico, ni los arqueologos de la Espol o la PUCE sino todos quienes verdaderamente estamos comprometidos con la realidad nacional y su problematica cultural.
Al fin escucho y leo la palabra praxis.

Nuevamente cuestiono porque la INTERPOL no entra a la casa de los hermanos EL Juri solamente a decirles que deben presentar el inventario de su colección al Ministerio Coordinador y a la Unidad del Decreto de Emergencia. Porque si la INTERPOL tiene miedo que les maten peor uun triste arqueologo, que puede hacer. Aqui se confirma una vez mas la Praxis de la defensa de nuestro patrimonio. Aunque parece que no gusto mi ultimo criterio acerca de como se le daba el tratamiento a esta problematica, creo que mi cuestionamiento del imaginario que tenemos los estudiantes y las personas que no enfrentan la realidad tal como es,en estos caso se cumple. No es cuestion de teorizar, ni leer mucho sino de enfrentar la realidad.

Nuevamente digo alguien me va defender de una amenaza de la familia El Juri, alguien me va a defender o pagarme una juicio penal, creo que la pagina web arquelogia ecuatoriana, con todo el respeto que se merece, no lo hará. Esto es praxis. Y como alguna vez comentabamos con otros compañeros esta defensa es compromiso y ganas de todos.
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