Il ne fait aucun doute que l'on doit remercier le talent obsessif de la chercheuse panaméricaine Karen O. Bruhns, pour sa noble tâche de démasquer les faux qui peuplent les musées de toute l'Amérique. À travers les ans, sa noble cause a élevé son hobby de jeunesse au rang de sacerdoce, lui valant à juste titre le statut noblissime de justicière, ou plutôt... de Ghostbuster (the original always sounds better) [en anglais dans le texte original, ndt]. On l'en félicite, puisque, grâce à ses sages enseignements, l'on prétend éduquer et mieux orienter un public bien défini. Combien de collectionneurs ne s'arrachent-ils pas les cheveux en ce moment même face à l'arnaque dont ils viennent d’être l'objet, tandis qu’autant d’amants de l'art précolombien se frottent les mains suite aux bons conseils donnés par Mme Bruhns pour identifier et reconnaître "le bon du mauvais"…  L' oeuvre¹ est sans aucun doute un apport très important pour l'archéologie américaine, à tel point que le collègue éditeur de notre chère Apachita juge opportun de livrer des fragments traduits de quelques-unes des notes les plus pertinentes pour l'archéologie équatorienne. Jusqu'ici, nous avons déjà deux précieux apports pour l'analyse d’au moins deux objets du Musée National de la Banque Centrale de l'Équateur: El Sol de Oro de Guayaquil: verdadera réplica (Apachita #16) et La Momia del Museo del Banco Central (Apachita #17).

« Comment impulser les études épistémologiques et de l'histoire des sciences en Équateur ? Par malchance, l'Histoire ne fait pas partie du Plan National de Développement et, de fait, n'est pas “pertinente” pour la Senplades… Il n'y aura pas de fond pour une telle recherche. »

Iván Carvajal, chroniqueur invité du quotidien El Comercio, présente la difficile tache du scientifique chargé d'étudier ou organisé la mémoire : "Conserver, cataloguer et classifier : l'organisation de la mémoire." et tente d'attirer l'attention sur le nécessaire travail des épistémologistes, historiens de la science.

Lire sa colonne dans El Comercio

Comment imaginer le futur des relations des scientifiques à la sciences, et à l'enseignement ? Quelles sont leurs nécessités et leurs pratiques ? En Équateur, cela est parfois dificile (cf. notre ancien éditorial « Où étaient les professionnels ? » et le débat si dessous « Archéologie et Journalisme »). À l'Université de Californie Berkeley, le Centre pour les Études Supérieurs a publié un domuent très dense de 733 pages pour présenter et imaginer le futur de sept disciplines scientifiques (Archéologie, Astrophysique, Biologie, Économie, Histoire, Musique et Sciences politiques) avec la communication scientifique et la transmission du savoir vers le public et l'université. Le document est basé sur 160 entretiens de 45 institutions de recherche, parmi les meilleures.

Entre les 9 chapitres du rapport, nous soulignons le second chapitre qui traite spécifiquement de l'archéologie.

Plus d'informations… :
Présentation du rapport (en anglais)
Télécharger le rapport dans sa totalité [PDF] (en anglais)
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L'archéologie est une science historique.

L'archéologie en général, est une science historique qu'il exige l'appui d'autres disciplines scientifiques, puisqu'elle essaye de reconstruire la scène complexe des processus sociaux vécus par l'humanité. Tandis qu'en termes particuliers, elle cherche ordonner les événements arrivés dans un espace concret, à partir des traces matérielles, toujours incomplètes qu'ont laissé les différents peuples, en un temps déterminé de leur existence ; ou aussi, au long des changements successifs imposés par la dynamique par laquelle on construit une identité culturelle, soumise à l'imposition de peuples qui dominent un espace de vie, étant à leur tour en étant dominé par d'autres, lesquels peuvent aussi succomber devant la présence de nouveaux groupes ethniques.

D'autre part, les paysages culturels qui se superposent ou coexistent avec les paysages naturels, dans un territoire particulier, indiquent les moments de changement et le permanences dans le temps, tant des acteurs sociaux comme des événements historiques, qui, doivent être compris à travers la lecture ordonnée de chacun des composants physiques, environnementaux et culturels prédominants dans l'espace étudié, sans donner occasion à ce que les interprétations préjudiciables s'interposent aux réalités concrètes.

Ce pourquoi, quand nous parlerons d'archéologie, nous nous référons à un corps cohérent de concepts, méthodes et techniques de travail, qui doivent avoir le soutien d'autres disciplines, comme la géologie et la géographie, pour citer deux exemples, à partir desquelles le chercheur effectue une première étude des restes du passé, évidemment, quand si ces derniers sont présents dans le terrain étudié. C'est-à-dire, quand les vestiges non seulement sont visibles et classifiantes, mais en outre, ils représentent un ensemble de preuves qui dans leur environnement naturel, peuvent être la réponse aux changements qui sont observés dans le paysage, ce dernier doit être simultanément étudié, pour comprendre la nature et l'articulation de ses composantes avec celles d'origine culturelle.

De même, une opération de départ exige une étude de la composition géologique de chaque site, liée à la compréhension des aspects topographiques, hydrauliques, floristiques et faunistiques, climat et autres caractéristiques environnementales. De sorte que seulement ensuite vienne l'étude des vestiges proprement dit, dont les spécificités constituent généralement les réponses que proposent les groupes humains installés dans ce lieu, face aux nécessités ou aux exigences imposées par le milieu.

L'une des fonctions de l'archéologie est la diffusion des travaux au grand public. En principe, cela ne devrait pas -en soi- être très compliqué. Beaucoup de personnes ont rêvé d'être archéologues, et les mythes populaires ont sacralisé des figures telles que Indiana Jones, l'archéolgue soi-disant parfait. C'est une figure avec laquelle il est si facile de s'identifier... mais la réalité est tout autre.

Dans certains cas, les professionnels sont trop "techniques" et ne diffusent pas l'information de manière adéquate ou considèrent cette diffusion comme péjorative pour eux et leur réputation. D'autre part, les journalistes diffusent souvent par hasard des informations erronées, trompeuses, pour ne pas dire archaïques... parce que l'archéologie n'est tout simplement pas leur travail. Dans la plupart des cas, ils donnent une vision caricaturale d'hommes traversant des rivières infestées de caïmans, à la recherche de trésors. Dans la plupart des cas, ils alimentent des mythes et des légendes sur les trésors cachés ou sur des villes perdues dans la jungle. Le besoin de convaincre ou de faire vendre une nouvelle conduit vers des erreurs et des méprises qui, sans le vouloir, portent souvent préjudice aux communautés et au patrimoine en général.

Le public intéressé par l'archéologie est très divers, hétérogène. Il va de personnes intéressées par la beauté des pièces et voulant connaître l'histoire qui se cache derrière elles, jusqu'aux étudiants ou amateurs ayant collaboré avec des projets de recherche. Mais il n'y a pas que des personnes de bonne volonté: il y a également les trafiquants et les pilleurs qui recherchent des informations sur des futurs "marchés". Chacun des professionnels, aussi bien en communication qu'en archéologie, a l'obligation d'intéresser ce public difficile et varié. Ils doivent présenter la réalité de l'archéologie: une science qui est au service de la communauté, et tente de reconstruire l'histoire perdue des ancêtres des sociétés modernes, pour comprendre avec elles le présent et le futur.

L'archéologie préventive est, depuis les années 90, la pratique professionnelle la plus courante en Équateur. La législation actuelle oblige toutes les entreprises réalisant des mouvements de terre dans le pays à effectuer des études d'impact environnemental, où une reconnaissance archéologique préalable à la réalisation des travaux est comprise. Le cas échéant, les compagnies prétrolières ou constructrices de routes ainsi que les projets hidroélectriques ou autres, doivent engager les services d'un archéologue pour remplir les exigences légales. Malheureusement, la législation ne contemple pas beaucoup d'aspects qui sont inhérents à la déontologie archéologique et dans bien des cas, les rapports techniques ne reflètent que le besoin de remplir une exigence administrative et non pas une préoccupation responsable envers la connaissance de l'histoire ancienne du territoire équatorien. La situation devient d'autant plus dramatique si l'on prend en compte que jamais auparavant tant de fonds n'avaient été destinés à la recherche archéologique dans le pays. Il est temps d'assumer une attitude éthique professionelle dans le domaine de l'archéologie de contrat. Dans le symposium, des sujets pertinents pour la théorie et la pratique de cette acitivité dans plusieurs parties du monde moderne seront traités, de façon à pouvoir établir un dialogue entre les chercheurs nationaux et étrangers, afin de discuter sur des standrads minimums dans les méthodologies d'étude et surtout, la présentation des évidences.

Nous ouvrons un débat autout de ces sujets, à partir de la table ronde Archéologie de contrat: entre la théorie et la pratique, qui a eu lieu dans le cadre du III Congrès Équatorien d'Anthropologie et d'Archéologie et aussi, des articles de presse parus dans plusieurs quotidiens du pays.

Pour aller plus loin...
Archéologie: à la rescousse de la culture
Le sauvetage de l'archéologie, débattu hier
Politiques d'archéologie préventive
Débat sur notre forum
Déclaration de Guayaquil sur l'archéologie préventive et "d'état d'urgence"